Da Vinci Blog - Le blog de l'Ennéagramme

Coaching & Ennéagramme : compte rendu jour 3

Exercices pratiques & mises en situations furent au menu de la troisième et dernière journée de la conférence internationale Coaching & Ennéagramme organisée par le Centre d'Etudes de l'Ennéagramme. Un programme particulièrement bien adapté, qui permit de faire reposer le centre mental des participants, après les sollicitations des jours précédents, et leur donna de nombreuses et variées occasions d'approfondir les échanges entamés.

La matinée fut consacrée à des exercices d'exploration pratique de l'application de l'Ennéagramme des personnalités en coaching et cohésion d'équipe, sous la direction de Martin Quigley, consultant RH et formateur venu de Dublin en Irlande. Par groupes de Types, les participants purent travailler en se plaçant dans le rôle du coach comme du client, étudier les styles de communication de chaque Type et comprendre comment les conflits pouvaient être désamorcés.

L'après-midi, quant à elle, laissa place à Pamela Michaelis, consultante RH et formatrice écossaise vivant et exerçant en Allemagne, et sa vision sensible de l'Ennéagramme, qui n'est pas sans rappeler une certaine approche diamant, par des exercices de méditation active et de recentrage de l'attention

Ensuite, Barry Ahern, fondateur de Enneagram Solutions, rassemblait les participants par groupes de centres (mental, émotionnel, instinctif) et leur faisait littéralement toucher du doigt la manière dont chacun de ces centres initie, à sa façon, le dialogue, par sa posture naturelle.

Il était temps alors de clore l'événement, dans les remerciements et les embrassades. Un événement réussi, de l'avis de tous, bien équilibré, entre exposés magistraux et exercices pratiques, et qui verra, à n'en pas douter, l'année prochaine, une troisième édition.

Coaching & Ennéagramme : compte rendu jour 2

Une deuxième journée sous le signe des pratiques innovantes et expérimentales, avec, le matin, un exposé d'Arno Kohloff, psychologue clinicien, sur les Ennéagrammes de processus, et leur emploi dans la pratique du coaching, du point de vue du coach, comme du point de vue du client. Des Ennéagrammes chers à notre coeur, que le sautillant exposé du thérapeute allemand sut clairement expliciter auprès d'un public plus habitué aux Ennéagrammes des personnalités et très intéressé par les processus et notamment leurs applications dans le domaine des addictions.

Après un déjeuner dans les environs pour certains, une scéance de yoga avec Mary Horsley pour d'autres, nous avions rendez-vous avec Renske van Berkel & Frits van Kempen, consultant RH et spécialistes de l'accompagnement des coachs. Leur propos fut moins l'Ennéagramme que de de nous faire ressentir concrètement, par des exercices de méditation, d'attention et d'expression corporelle, nos trois centres d'intelligence et comment il interagissent en nous et entre nous. Les deux thérapeutes hollandais faisaient souffler un vent de folie expérimentale.

Enfin, Mary Horsley clôturait la journée par une longue scéance de yoga, proposant des postures spécifiques pour chaque Type Ennéagramme, à la manière de ce qu'elle avait déjà proposé à ceux qui l'avaient rejointe dimanche.

Coaching & Ennéagramme : compte rendu jour 1

Lundi 25 juin 2007, 9h00 : plus d'une quarantaine de professionnels du coaching et de l'accompagnement répondaient présent au rendez-vous de l'Ennéagramme et du coaching donné par le Centre d'Etude de l'Ennéagramme, dans le cadre verdoyant du centre de conférence Adèle Picot, niché au coeur du très chic VIème arrondissement de Paris.

Martin Salzwedel, consultant en ressources humaines et organisations, venu de Fribourg, en Allemagne, nous entretenait durant la matinée des récents travaux du Dr Ginger Lapid-Bogda sur l'Ennéagramme et le leadership, qui devraient faire l'objet d'une première publication en français au cours de l'année prochaine.

Au retour de la pause déjeuner, Martin présentait sa longue expérience de consultant en entreprise et montraient comment, avec de l'exemple de l'Ennéagramme et la vente, il était possible de séduire l'efficace monde de l'entreprise autour de l'humaniste Ennéagramme.

La fin de la journée était consacrée aux travaux du Dr Delbar Niroushak, venue de Téhéran nous présenter les fruits de ses travaux sur les Thérapies Cognitivo-Comportementales et l'Ennéagramme. Une plongée au coeur de nos mécanismes psychologiques les plus intimes, pour une meilleure élévation de notre observateur intérieur, que n'aurait pas renié un certain maître arménien.

Au global, une journée passionnante dans un cadre agréable, grâce notamment aux talents d'organisation d'Eric Salmon et au travail de traduction fidèle et sensible de Deborah Bacon.

Coaching & Ennéagramme : c'est parti

C'est en effet ce matin que commencent les trois jours de conférences et d'ateliers "Coaching & Ennéagramme" organisés à Paris par le Centre d'Etude de l'Ennéagramme d'Eric Salmon.

Rendez-vous chaque matin vers 8h pour un compte-rendu et quelques photos.

Ennéagramme des glyphes

1. Le glyphe que nous utilisons aujourd'hui dans le monde occidental pour représenter le nombre 1, une ligne verticale, souvent avec un petit sérif au sommet et quelquefois une petite ligne horizontale à la base, trouve ses racines chez les brahmanes indous. Ceux-ci écrivaient 1 sous forme d'une ligne horizontale (en Chine aujourd'hui, c'est la manière dont il est écrit). Les Gupta l'écrivaient comme une ligne incurvée, et les Nagari quelquefois ajoutaient un petit cercle sur la gauche (tourné d'un quart de tour vers la droite, ceci ressemble au 9 puis devint l'écriture actuelle dans les écrits du Goujerat et du Panjâb). Les Népalais les tournaient aussi vers la droite, mais gardaient le petit cercle. Ceci devint finalement le sérif du sommet dans l'écriture moderne, mais la petite ligne horizontale occasionnelle a probablement comme origine la ressemblance avec l'écriture romaine I. [Wikipédia]
2. Le glyphe que nous utilisons aujourd'hui dans le monde occidental pour représenter le nombre 2 trouve ses racines chez les brahmanes indous, qui écrivaient 2 sous forme de deux lignes horizontales (il est encore écrit de cette manière dans la Chine moderne, et est analogue au chiffre romain II). Les Gupta ont tourné les deux lignes à 45 degrés, pour en faire des diagonales. Ils ont aussi fait quelquefois une petite ligne au sommet et une fin incurvée à la base vers le centre de la ligne du bas. Apparemment pour aller plus vite, les Nagari ont démarré la ligne du haut plus incurvée et l'on connectée à la ligne du bas. Les arabes Ghubar ont fait la ligne du bas complètement verticale, le glyphe ressemblait à un point d'interrogation sans point. En restaurant la ligne du bas dans sa position horizontale originale, mais en gardant la ligne du haut sous sa forme de courbe qui se connecte à cette première ligne nous conduit à notre glyphe moderne.[Wikipédia]
3. Trois est souvent le plus grand nombre écrit avec autant de lignes que le nombre représente. Même les romains fatigués d'écrire 4 sous la forme IIII, et même aujourd'hui en chinois, 3 est écrit avec trois lignes. Ceci a été la manière dont les brahmanes indous l'ont écrit, et les Gupta en ont fait trois lignes plus incurvées. Les Nagari ont commencé à effectuer une rotation des lignes dans le sens horaire et ont fini chaque ligne avec une légère boucle vers le bas sur la droite. Puis, ils connectèrent ces boucles avec les lignes du dessous, et le développèrent en un caractère qui ressemble beaucoup au 3 moderne avec une boucle supplémentaire à la base. Ce furent les arabes occidentaux Ghubar qui finalement éliminèrent la boucle supplémentaire et créèrent notre 3 moderne. (La boucle « supplémentaire », néanmoins, fut très importante pour les arabes orientaux, ils l'ont faite plus longue, tout en faisant une rotation des boucles du dessous pour les lier le long de l'axe horizontal, et jusqu'à aujourd'hui, les arabes orientaux écrivent un 3 qui ressemble à un 7 renversé avec des crêtes sur sa ligne de sommet). [Wikipédia]
4. Représenter 1, 2 et 3 avec autant de barres que le chiffre représente était raisonnable, mais avec 4, écrire quatre traits commençait à devenir fatiguant. Les brahmanes indiens simplifièrent 4 en joignant ses quatre lignes en une croix qui ressemble à notre signe moderne plus. Les Sungas et d'autres Indous auraient ajouté une ligne horizontale au sommet du chiffre, les Kshatrapa et Pallava l'ont amélioré au point où la vitesse d'écriture devenait correcte. Les Arabes n'avaient pas de temps pour faire des cursives fantaisistes : leur 4 a encore le concept primaire de la croix, mais pour conserver l'efficience, ils l'ont résumé en une boucle connectant la fin de gauche avec la fin du haut ; la fin de droite était complétée d'une courbe. Les Européens enlevèrent la courbe finale et ont rendu graduellement le chiffre moins cursif, en finissant avec un glyphe qui aurait pu être amélioré d'une manière beaucoup plus simple que la route bouleversée qu'il avait prise : en prenant simplement la croix des brahmanes et ajoutant une ligne pour connecter les extrémités gauche et supérieure. [Wikipédia]
5. L'évolution de notre glyphe moderne pour cinq ne peut pas être tracée nettement vers les Brahmanes indous de la même manière que nous l'avons fait de 1 jusqu'à 4. Plus tard, les peuples indous Kushana et Gupta ont eu parmi eux-mêmes plusieurs glyphes différents qui ne produisent aucune ressemblance avec le glyphe moderne. Les Nagari et Punjabi ont pris ces glyphes et les ont fait évoluer vers un h minuscule mis en miroir et tourné la tête en bas. Les arabes Ghubar ont transformé le glyphe de plusieurs manières différentes, arrivant à des glyphes ressemblant plus à 4 ou 3 plutôt que 5. C'est à partir de ces caractères que les européens en firent finalement le 5 moderne, bien que d'une évidence purement graphique, il serait plus facile de conclure que notre 5 moderne vient du Khmer. [Wikipédia]
6. L'évolution de notre glyphe moderne pour 6 apparaît plutôt simple comparée aux autres nombres. Notre 6 moderne peut être remonté aux Brahmanes hindous, qui l'écrivaient en une boucle comme le e minuscule cursif tourné à 45° dans le sens horaire. Graduellement, la partie supérieure de la boucle (au dessous du trait central) devint plus incurvée, tandis que la basse de la boucle (sous le trait central) devenait plus droit. Les Arabes occidentaux Ghubar enlevèrent la partie de la boucle sous le trait. À partir de là, l'évolution européenne vers notre 6 moderne a été très droite et très proche d'un glyphe qui ressemblait plus à une majuscule G. [Wikipédia]
7. Au départ, divers indous écrivaient 7 plus ou moins en une boucle comme une courbe qui ressemble à la majuscule J la tête en bas. La contribution principale des Arabes occidentaux Ghubar fut de créer la ligne plus longue diagonale plutôt que droite, bien qu'ils montrèrent certaines tendances à rendre la caractère plus rectiligne. Les Arabes orientaux développèrent le caractère à partir d'une forme de 6 vers un caractère ressemblant au V majuscule. Les deux formes arabes modernes influencèrent la forme européenne, un glyphe en double boucle constitué d'une ligne horizontale supérieure jointe à sa droite à une ligne descendant vers le coin inférieur gauche, une ligne qui est légèrement incurvée dans certaines variantes du caractère. Comme dans le cas du glyphe européen, les glyphes Khmer pour 7 se développèrent aussi pour ressembler à leur glyphe 1, bien que ce soit d'une manière différente. Les Khmer ajoutaient souvent une ligne horizontale en-dessous du glyphe. Ceci est analogue au petit trait mis à travers le grand trait quelquefois lorsqu'on l'écrit à la main dans le monde occidental mais qui n'est jamais utilisé dans les polices informatiques. [Wikipédia]
8. Au départ, divers groupes en Inde écrivaient 8 plus ou moins en un trait incurvé qui ressemblait à une majuscule H avec la moitié basse de la ligne gauche et la moitié haute de la ligne droite enlevées. À un moment, ce glyphe ressembla à notre 5 moderne. Puis, avec les Arabes occidentaux Ghubar, la ressemblance du glyphe avec 5 fut supprimée en connectant le départ avec la fin du trait, et il ne resta plus qu'aux Européens le soin d'arrondir le glyphe, ce qui conduisit à notre 8 moderne. [Wikipédia]
9. Au départ, divers Indiens écrivaient 9 d'une manière qui ressemble beaucoup au point d'interrogation, mais sans le point de la base. Les Kshtrapa, Andhra et Gupta commencèrent à incurver la ligne verticale du bas pour en faire un caractère ressemblant à notre 3. Les Nagari continuèrent le trait inférieur pour faire un cercle entourant cette sorte de 3, de la même manière pour l'arobase (qui encercle une minuscule a). Au cours du temps, le cercle qui entoure devint plus grand et sa ligne continua en-dessous du cercle, et la sorte de 3 devint plus petit. Puis, tout cela rendit la sorte de 3 aussi petit qu'un trait. Les Arabes connectèrent simplement ce trait au milieu de la ligne descendante, et tout ce que les Européens ajoutèrent furent des fioritures. [Wikipédia]

Synesthésie & Ennéagramme

Dans Le Point daté du 7 juin de cette année, vous pourrez faire la connaissance de Daniel Tammet, autiste savant de 28 ans, capable mémoriser 22 514 décimales de pi, de vous donner votre jour de naissance en une fraction de seconde, d'apprendre une langue en quelques semaines ou de multiplier n'importe quel chiffre de trois nombres.

Popularisés par le film Rain Man, les autistes savants ne représentent qu'une petite marge de l'autisme, maladie lourde et handicapante, s'accompagnant le plus souvent de retard mental. D'ailleurs, Daniel Tammet ne serait pas autiste à strictement parler, mais souffrirait du syndrome d'Asperger.

Mais ce qui nous intéresse ici, c'est que Daniel Tammet, contrairement à d'autres calculateurs prodiges, justement, ne calcule pas. Il voit les résultats sous forme de cartes mentales : il est synesthète.

Comme dans le poème « Voyelles » de Rimbaud, Daniel Tammet associe les chiffres, les nombres, les lettres et les mots à des formes et à des couleurs. 1 est blanc et lumineux, 9 est bleu et grand, 3 ressemble à une personne grassouillette et 6 est difficile à mémoriser car il n'a pas de substance. Souvent, les mots ont la couleur de leur première lettre : les mots en A sont toujours rouges, ceux en T orange et ceux dont la première lettre est un W sont d'un bleu profond, comme Wednesday, le jour de sa naissance.
Le Point du 7 juin 2007

La synesthésie est une caractéristique neurologique, le plus souvent génétique. Les synesthètes auraient de grande capacités de mémoire et nombre de synesthètes seraient ou auraient été des génies artistiques.

Quel rapport avec l'Ennéagramme ? La théorie qui nous anime ici est que la pratique de l'Ennéagramme ou plutôt, des Ennéagrammes, permet l'accès à de plus hauts niveaux de conscience par, notamment, sa force de modèle synesthétique.

A noir, E blanc, I rouge, U vert, 0 bleu : voyelles,
Je dirai quelque jour vos naissances latentes.
A, noir corset velu des mouches éclatantes
Qui bombinent autour des puanteurs cruelles,

Golfes d'ombre ; E, candeurs des vapeurs et des tentes,
Lances des glaciers fiers, rois blancs, frissons d'ombelles;
I, pourpres, sang craché, rire des lèvres belles
Dans la colère ou les ivresses pénitentes ;

U, cycles, vibrements divins des mers virides,
Paix des pâtis semés d'animaux, paix des rides
Que l'alchimie imprime aux grands fronts studieux;

0, suprême Clairon plein de strideurs étranges,
Silences traversés des Mondes et des Anges:
- Ô l'Oméga, rayon violet de Ses Yeux !

Arthur Rimbaud - 1871

- Daniel Tammet, un autiste de génie sur Le Point.fr
- Daniel Tammet sur Wikipédia
- Synesthésie sur Wikipedia

André Glucksmann

Il voit le mal partout par Eric Aeschimann

André Glucksmann, 70 ans, penseur. Cet ex-nouveau philosophe, toujours très Cassandre, est passé du droit-de-l’hommisme au soutien à Sarkozy. Un transfert très actuel.

L'avis du DVB : Ennéagramme Type 6

• [...] il ne se départit jamais d’une immense méfiance. «C’est parce que je prends toujours en compte ce que l’auditeur peut comprendre de travers.»
• En 1985, dans la Bêtise , charge contre le mitterrandisme, Glucksmann définissait l’intellectuel comme celui qui a «la connaissance des gouffres»,  le «prophète du désastre»  capable de «prévoir dans la graine la fleur vénéneuse»  et qui fait «de la corruption universelle l’objet de son activité particulière».
• «Oui, il est très méfiant : comme il attaque tout le monde, il pense que tout le monde veut l’attaquer», observe Cohn-Bendit.

- Le portrait d'André Glucksmann sur Libération.fr

• Théoriser, c'est terroriser.

- André Glucksmann sur Wikipédia

• Le bien et le mal ne sont pas des grandeurs parfaitement opposées l'une à l'autre ; le bien souvent accouche du mal et la capacité de voir le mal en face est ce qui nous ouvre la capacité d'un bien relatif.
• Savoir craindre, c'est penser. Tenir, c'est faire front.
• La désobéissance civile est une forme de responsabilité et appelle à davantage de responsabilités.

- 13 citations d'André Glucksmann sur Evène.fr

• Votre devise ? Rien de ce qui est inhumain ne doit nous paraître étranger. Telle est ma version, un peu hard, du «Connais-toi toi-même».

- Le questionnaire de Proust d'André Glucksmann sur L'Express.fr

Ennéagramme & Coaching : Jour J-8

- Conférence Ennéagramme & Coaching, Paris, 25, 26 et 27 juin 2007

Alerte à Babylone

- Alerte à Babylone, un film de Jean Druon

Une interview d'Eric Salmon sur Dunod.com

A l'occasion de la récente sortie de Découvrir l'Ennéagramme, ouvrage d'initiation co-écrit avec Laurence Daniélou, et quelques jours avant la sortie du très attendu La Clé de l'Ennéagramme : les Sous-types, Eric Salmon donne une interview sur le site internet de son éditeur Dunod / InterEditions.

Origines historiques, définition, articulation entre Types et Sous-types, champs d'application, formations, le directeur du Centre d'Etudes de l'Ennéagramme s'exprime clairement et rapidement sur sa vision du divin outil.

Découvrir l’ennéagramme est un livre clair et facile à lire. Nous y abordons les origines de l’ennéagramme, ses principes fondamentaux, et nous y présentons les neuf profil types contenant de nombreux schémas, des fiches descriptives par type. Nous avons aussi consacré une partie aux champs d’application de l’ennéagramme avec notamment un chapitre sur le code éthique et les précautions d’emploi.

- L'interview d'Eric Salmon sur Dunod.com