Réponses de SANDRA MAITRI
au sujet de l'Ennéagramme
Questions posées par Coline d’Aubret
Congrès Ennéagramme de la Libre Université du Samadeva
Juin 2009
Traduit par Rémi Fourré
« Je suis très heureuse de parler avec vous. Vous m'avez demandé quelques questions.
J'ai peur de ne pas pouvoir continuer en français. Vous m'avez posé plusieurs questions, et la première est :
Quelle est ma relation à Claudio Naranjo et Oscar Ichazo, les deux grands noms de l'énnéagramme?
Je n'ai jamais rencontré Oscar Ichazo, j'ai travaillé avec Claudio Naranjo, à partir de 1970, et c'était juste après son retour, il avait travaillé avec Ichazo à Arica au Chili.
J'ai pris part au premier groupe de Claudio à Berkeley, appelé groupe SAT (Chercheurs de Vérité). J'ai travaillé avec lui jusqu'en 1974-75, jusqu'à la fin des groupes. Ces quatre années ont été très intenses.
Nous avons utilisé la carte de l'énnéagramme comme le composant psychologique du travail spirituel enseigné par Claudio. Pour ceux qui ne connaissent pas le travail de Claudio, c'était un des pionniers du mouvement du potentiel humain. Il a été l'un des premiers à intégrer la psychologie à la spiritualité, à utiliser la compréhension psychologique. C'était un psychologue, avec une éducation de docteur au Chili. Il avait travaillé aux États-Unis sous une Gugenheim Fellowship en psychologie et il s'est intéressé au mouvement du potentiel humain qui démarrait en Californie.
La première utilisation de la compréhension psychologique en tant que méthode pour ouvrir et faciliter le travail spirituel, est quelque chose qu'il a développé.
Son travail à cette époque était basé sur les études de l'énnéagramme qu'il avait fait avec Ichazo, avec qui il a appris l'énnéagramme.
Il avait travaillé avec d'autres maitres spirituels avant cela. Il a travaillé avec le maître soufi Idris Shah. Il a exploré de nombreuses formes de travail spirituel. Claudio a rassemblé tous ces travaux dans une manière unifiée d'incorporer l'énnéagramme dans le travail spirituel. J'ai travaillé avec Claudio dans ce contexte.
Qu'ai-je retenu de plus important de leur enseignement?
L'histoire de l'énnéagramme remonte plus loin encore. Un autre membre de ce premier groupe était Hameed Ali, son nom de plume est A. H. Almaas.
C'était mon ami et mon co-locataire, il occupait la chambre en-dessous de la mienne, lorsque nous faisions partie du groupe de Claudio. Hameed, dans les années suivant le travail de groupe développa une forme de travail qu'il a appelé l'Approche Diamant, vers une réalisation de soi-même. Hameed a été très influencé par le travail avec Claudio.
Quelque chose s'est ouvert en lui, il est devenu un canal pour une autre sorte de travail, une continuation du travail de Claudio.
Hameed a commencé à comprendre comment utiliser une compréhension psychologique
pour pénétrer la personnalité - la structure de l'égo - de telle façon qu'elle puisse être transmutée, transformée, afin que notre sens de nous-mêmes puisse être complètement digéré et transformé en une expérience vivante de notre nature. Mon travail a été très influencé par toutes ces personnes. Je n'ai pas connu Ichazo, et ma compréhension de son enseignement est à travers le travail que j'ai fait avec Claudio. Je ne peux pas en parler beaucoup.
Au sujet de mon travail avec Claudio, il est celui qui pour moi a ouvert la porte vers la nature réelle. Les expériences que j'ai eues avec lui pendant les 4 années de ce groupe SAT,
ont été tout à fait surprenantes, transformantes, étonnantes, un défi, quelque chose qu'il m'a fait éclater, qui nous a tous fait éclater, afin de révéler les profondeurs de notre personnalité, et de ce qui se trouve au-delà. Je dirais que ce que j'en garde est un amour profond de la vérité, de comprendre qui et ce que je suis, et une capacité à aider les autres à découvrir qui ils sont. Pour moi, le travail avec Claudio a été une entrée dans un nouveau domaine d'expérience et de réalité que j'avais découvert auparavant grâce à des moyens chimiques. C'était le début d'un accès au domaine de l'être, directement, par moi-même, sans support. Je garde surtout de Claudio une grande appréciation pour cette dimension de l'être humain qui est devenue le centre de ma vie et le centre de mon travail avec les autres.
Dans votre question suivante, vous demandez: Comment est-ce que travaille avec l'énnéagramme et qu'est ce qui est spécifique à mon approche? Quelle est la différence avec le travail d'Almaas?
C'est une question difficile. J'ai travaillé avec Almaas depuis trois décennies. C'est vrai?
Depuis le début des années 80. Presque trois décennies! Étonnant!
Ce travail a été le centre de mon travail spirituel pendant toutes ces années, depuis l'époque où j'ai travaillé avec Claudio. Je suis allé en Angleterre après la fin du groupe SAT et j'ai fait de la méditation assise pendant deux ans. J'ai été très influencée par le travail de méditation que nous avions fait avec Claudio. Nous passions à travers un carrefour spirituel à Berkeley, où je suis en train de filmer cette vidéo chez un ami.
Claudio a amené tous les grands maitres spirituels qui enseignaient à Berkeley à cette époque.
J'ai été très influencée par Tersing Tuku, un bouddhiste tibétain, et aussi influencée par un maître bouddhiste theravada: Diravansa. Il m'a invitée à venir étudier avec lui en Angleterre et j'y suis allée à la fin des groupes SAT. Méditation a été une partie profonde de mon travail intérieur, ainsi que l'Approche Diamant. Nous pratiquions la méditation dans l'Approche Diamant, mais au cours des années, je m'y suis attachée de plus en plus, surtout maintenant.
Je fais de nombreuses méditations Maha Mudra, et la combinaison est très puissante, au moins pour moi, et pour d'autres.
Comment est-ce que je travaille avec l'énnéagramme?
Comme vous le savez, l'énnéagramme est une carte qui peut être utilisée pour indiquer de nombreux niveaux d'expérience humaine et cosmique. Il a été surtout popularisé comme un plan de la personnalité. Il y a un ensemble d'énnéagrammes appelés énnéagrammes de la personnalité, qui présente les passions, les fixations, les sous-types instinctifs.
Il y a un ensemble d'énnéagrammes qui s'occupent d'expériences objectives, c'est à dire d'expériences au delà de la personnalité.
Dans l'éducation que j'ai reçu de Claudio, le lien entre les deux était présenté,
mais n'était pas vraiment clair : le lien entre les domaines de l'être, décrits dans l'énnéagramme objectif, comme nous les vivons à travers la personnalité, ou plutôt à travers l'âme humaine, et de la connexion avec la personnalité elle-même. Almaas, grâce à son travail sur les idées saintes, a développé la compréhension de comment nous perdons le contact avec la nature réelle durant notre petite enfance, comment cela induit les croyances mentales figées que nous appelons les fixations (dans le jargon de l'énnéagramme) et comment les schémas de conduite, les schémas émotionnels, les passions, grandissent à partir de là, comment les passions se solidifient, se cristallisent pour former notre type de personnalité.
Dans la compréhension qu'Almaas a développée, et que je trouve très exacte, nous pouvons voir que les débuts de nos croyances au sujet de la réalité, de nous-mêmes, et du monde proviennent de la perte d'une idée sainte particulière, notre perception particulière de la nature réelle, à laquelle nous sommes sensitifs, selon Ichazo.
La théorie est que nous sommes nés avec une sensibilité à une idée sainte. Les difficultés de la petite enfance sont filtrées à travers cette sensibilité. En perdant le contact avec la nature réelle, petit à petit dans la petite enfance, nous développons un système de croyances à notre sujet et au sujet de la réalité, auquel manque cette idée sainte particulière.
A travers mon travail sur moi-même depuis des décennies, cela fait plus de 40 ans que je travaille avec l'énnéagramme. Surprenant ! Ce que je vois, à la fois chez moi et dans mes processus intérieurs, c'est combien cette compréhension est centrale, combien cette perte de la perception de la nature réelle et la substitution de tout un ensemble de schémas de comportement, dans la manière immédiate dont nous pensons, dont nous nous relions à la réalité, en nous et avec le monde, est directement liée à la perte de ces idées saintes.
Et nous cherchons à retrouver un accès à ces idées saintes. Ceci peut sembler un peu compliqué, mais c'est très simple.
Prenons l'idée sainte de point 1, par exemple: la perfection divine. J'utilise celle-là car je pense qu'elle est facile à comprendre. La perte de cette idée simple est la perte de la perception que tout ce qui existe est parfait, y compris nous-mêmes. Quand nous perdons cette perception, nous développons une idée mentale de ce qu'est la perfection, et nous essayons de l'approcher, nous essayons de la devenir, nous essayons de conformer les autres à notre idée de cette perfection. Mais la perspective éclairée de la perfection divine
nous dit que notre nature est absolument parfaite. Rien ne peut y être ajouté ou retiré.
Elle ne peut pas être changée. Essayer de la changer est un aveuglement.
L'idée sainte du point 2: la volonté divine. Cette idée nous dit que tout ce qui arrive, y compris ce nous pensons, ressentons, est ce qui doit arriver. Perdre cette idée sainte nous amène à repousser la réalité, et nous-mêmes, nos processus, et à nous faire agir, à nous faire devenir selon ce que nous pensons être juste, ou meilleur. Donc c'est très lié du point 1.
Au fur et à mesure que nous évoluons, que nous travaillons sur nous-mêmes, que nous avons accès à notre vraie nature, nous voyons, nous percevons directement, que tout ce qui arrive, tout ce qui se déroule, est l'expression de notre propre nature. Essayer de la repousser, de la rendre différente, de la rendre conforme à une idée que nous avons en tête, c'est être désynchronisé avec la réalité. Ceci est une réponse très longue, et juste le début de cette réponse. Voyons si je peux être plus concise.
La manière dont je travaille avec l'énnéagramme est de faire comprendre aux gens la manière dont leur personnalité est basée sur des déformations, des erreurs, des erreurs conceptuelles, des erreurs cognitives au sujet de la réalité et de ce que nous sommes, de notre nature. Grâce à cela, nous pouvons l'utiliser l'énnéagramme non pas simplement comme une typologie psychologique, juste pour comprendre comment notre personnalité fonctionne, comment elle est construite, ce qui est très intéressant et utile, mais nous pouvons l'utiliser pour comprendre ce dont nous avons perdu conscience.
Nous pouvons l'utiliser comme un moyen de reprendre contact avec notre vraie nature.
La chose importante au sujet de l'énnéagramme, et ceci rejoint les autres questions, est que ce n'est qu'une carte. C'est une carte des personnalités, c'est aussi une carte de l'âme humaine telle qu'elle a été formée par la nature, par l'être, lorsque nous considérons l'énnéagramme objectif. Mais cette carte ne nous permet de nous mouvoir dans ce territoire. L'énnéagramme en lui-même n'est pas un chemin spirituel, c'est une carte qui nous informe sur n'importe quel chemin. Mais la technologie qui nous permet d'avancer et de travailler avec la personnalité, pour commencer à comprendre l'au-delà et à y accéder, est quelque chose qui ne fait pas partie de la carte de l'énnéagramme, tel qu'il me l'a été enseigné.
Si nous somme un bouddhiste, nous pouvons utiliser l'énnéagramme pour comprendre la structure de notre égo et certaines de ses caractéristiques. Si nous sommes un soufi, un chrétien mystique, si nous sommes dans l'Approche Diamant, nous pouvons utiliser cette carte pour comprendre le territoire que nous parcourons et que nous devons parcourir pour transformer la structure de notre ego.
Mais l'énnéagramme n'est pas le voyage. Si nous prenons la carte des vertus, une des cartes objectives de l'énnéagramme, elle nous indique des attitudes, des directions pour travailler sur nous-mêmes, qui vont nous aider.
Par exemple, la vertu d'humilité au point 2, la vertu du courage au point 6. Sérénité au point 1, impassibilité au point 4, etc. Ce sont des attitudes très utiles pour notre travail sur nous-mêmes, et il y a aussi des attitudes qui se développent et auxquelles l'atmosphère intérieure de notre conscience prend part de plus en plus au fur et à mesure que nous nous déplions, et par déplier j'entends: quand notre personnalité se relâche et que nous commençons à accéder à ce qui se trouve derrière la personnalité.
J'utilise l'énnéagramme de cette façon, comme une carte pour comprendre le territoire de l'égo et ses nombreuses dimensions, et les déformations cognitives en termes de fixation, ce ne sont pas vraiment des idées mentales, mais des préjugés sur la réalité qui avec l'âge deviennent de plus en plus des croyances conceptuelles au sujet de la réalité. Si nous prenons le domaine des passions, nous pouvons comprendre les tendances réactives de notre ego. En comprenant ces tendances réactives, nous pouvons distinguer en nous entre la personnalité, l'égo, et l'expérience essentielle, l'expérience au-delà de la structure de notre personnalité L'énnéagramme nous donne une carte très détaillée et très précise du territoire de la structure de notre personnalité, et de ce que nous touchons,
de ce qui se transforme dans notre conscience, en allant au-delà.
Dans l'Approche Diamant, dans le groupe que je dirige, nous utilisons l'énnéagramme à plusieurs endroits pour nous aider à éclairer ces aspects. Je dirige aussi un groupe en Californie, qui se réunit deux fois par an, avec des gens venant de partout dans le monde,
et je travaille à intégrer la compréhension, la carte de l'énnéagramme avec le reste du travail que je fais. Plusieurs d'entre eux ont reçu une bonne éducation sur l'énnéagramme.
Dans ce groupe, j'essaie d'utiliser l'énnéagramme dans le même état d'esprit que celui que Claudio m'a enseigné.
Et je suis à jamais reconnaissante envers Claudio. C'est un sous-ensemble du travail spirituel.
Le monde du travail spirituel, la technologie du développement spirituel, est énorme,
l'énnéagramme n'en est qu'une petite partie. C'est plus un accessoire que la partie principale de mon travail.
Que pensez-vous de la manière dont l'énnéagramme est enseigné aujourd'hui? Je ne suis pas très au courant de toutes les formes d'enseignement. Une raison pour laquelle j'ai écrit mon premier livre, je pense que lorsque l'énnéagramme est dissocié de son contexte originel, en tant qu'outil pour le travail spirituel, je pense que quelque chose est perdu s'il n'est pas utilisé ainsi. Parce que c'est une carte très précise du comportement et du psychisme humain, il peut être utilisé de nombreuses manières différentes, et il est utilisé de nombreuses manières. Ces manières sont utiles, mais aussi limitées.
Comprenez que si vous utilisez l'énnéagramme pour comprendre l'égo, vous êtes dans un système fermé et son utilité est limitée. C'est comme l'utiliser pour avoir une idée précise des murs de votre prison sans comprendre qu'il y a quelque chose au delà de ces murs.
Le contexte originel dans lequel l'énnéagramme a été développé et enseigné est pour nous aider à comprendre que la prison dans laquelle nous vivons, celle de l'égo, n'est qu'une illusion.
C'est une prison virtuelle, et quand nous comprenons cela, dès que nous commençons à passer à travers ces murs virtuels, nous comprenons que la liberté est notre nature, que nous sommes la liberté elle-même, et que la prison était juste dans notre cerveau. C'est là la valeur de l'énnéagramme, sa fonction sacrée.
Je pense que cela va avec vos autres questions: Des conseils pour choisir une école afin apprendre l'énnéagramme?
Mon penchant serait vers d'utiliser l'énnéagramme pour faire le travail le plus significatif et le plus réal qu'un être humain puisse faire: la transformation spirituelle. Si je devais choisir une école qui enseigne l'énnéagramme, c'est ce que je chercherais. C'est ce qui 'intéresse, ce que j'aime, ce à quoi j'ai consacré ma vie: le chemin spirituel. Aider les autre à avoir accès à qui ils sont, au-delà de ce que l'énnéagramme explique, même brillamment.
Cela dépend du niveau de votre intérêt, et cela dépend de votre intérêt personnel. Le travail spirituel n'est pas pour tout le monde, a moins que vous vous y sentiez vraiment appelé. La transformation intérieure est quelque de très difficile. C'est la chose le plus difficile pour un être humain. Ce n'est pas ce que tout le monde est appelé à faire. Vous devez être appelé à faire un travail si difficile. Être appelé, c'est avoir un sens intérieur dans votre cœur: ce que je veux vraiment faire est de trouver qui je suis et la nature de la réalité. C'est là un appel spirituel. Certain d'entre nous sont nés avec cela.
Est-il possible de dépasser son égo à travers le travail avec l'énnéagramme?
Ce que je propose - mais j'ai déjà répondu à cela - ...Utiliser l'énnéagramme par lui-même ne nous aide pas à aller au-delà de l'égo, c'est ce que nous faisons des informations qu'il contient qui compte. L'énnéagramme est un concept, et donc limité à son domaine.
Parler de l'être, c'est parler d'aller au-delà de la pensée, c'est entrer un domaine d'expérience au-delà de nos constructions mentales. Afin d'entrer dans nos construction mentales, ou idées, nos images intérieures, de nous-mêmes, de la réalité, nous devons abandonner la pensée. Pour entrer dans la réalité telle qu'elle est, en profondeur,
de la manière dont elle apparaît lorsque les voiles de la personnalité sont levés, nous devons laisser partir tout ce à quoi nous nous accrochons dans notre pensée,
y compris l'énnéagramme.
Le piège est que beaucoup de gens sont fascinés par les idées de l' ennéagramme,
et cette fascination les coince dans les structures de leur personnalité C'est seulement un système, un ensemble d'idées. Ces idées ne deviennent vivantes que si on les vit.
Même l'énnéagramme objectif, qui décrit les expériences au-delà de la personnalité,
n'est vivant et réel que si on vit ce que la carte décrit. Les idées saintes et les vertus sont très intéressantes, fascinantes, mais elles doivent être vécues, elles doivent être connues directement. Lorsque nous les connaissons directement, toutes les cartes, toutes les idées,
perdent leur importance, elles doivent la perdre afin que nous puissions entrer le domaine de l'être.
Quelles sont les principales sources de mon enseignement?
J'ai déjà parlé de cela. Le travail que j'ai fait avec Claudio a eu une influence durable sur mon propre travail et le travail que j'ai fait avec Ahmeed Ali (Almaas) a eu une influence durable sur moi, sur ma vie, il a formé ma compréhension du chemin intérieur, de moi-même. Et mes autres pratiques spirituelles ont grandement influencé mon travail.
Le bouddhisme tibétain a une forte influence aujourd'hui.
Que pourrais-je dire au sujet de l'histoire de l'énnéagramme?
Vous dites: sachant que nombreuses écoles ont des opinons différentes. Je ne peux pas apporter grand-chose. Tout ce que je sais, je le tiens de Claudio: Les sources de l'énnéagramme sont mystérieuses. La confrérie Sarmoun, un des ordres soufis en Afghanistan, est une possibilité comme source de l'énnéagramme, c'est une idée qui nous vient de Gurdjieff. C'est vraiment tout ce que je sais, ce que j'ai entendu, ce que j'ai appris.
Je ne peux pas vous dire grand-chose de plus.
Quelle est la chose la plus importante que je pourrais dire à tous ceux qui vont lire ou entendre mes réponses, et qui se sentent perdus parmi toutes les propositions e travail sur soi basées sur l'énnéagramme?
Trouvez une forme de travail intérieur qui résonne en vous. Sachez que l'énnéagramme n'est pas le chemin,même pas les outils pour faire ce chemin. Ce que nous désirons doit être clair. C'est une compréhension de la nature du chemin, le territoire que nous devons couvrir sur ce chemin, mais ce n'est pas le chemin.
Nous devons être clair au sujet de ce que nous cherchons. Si nous recherchons une transformation personnelle, si nous voulons savoir qui nous sommes, notre propre nature,
s'il y a en nous une faim pour une connaissance et une expérience directes, pour vivre notre nature profonde, nous cherchons un travail spirituel sérieux offrant une possibilité vers une transformation réelle. Ce travail n'est pas rapide.
Nous avons tous reçu des propositions et des promesses pour une initiation rapide.
Ça ne marche pas comme cela. Cela fait presque 40 ans que j'y travaille, toute ma vie adulte, le travail intérieur n'a pas de fin, ce n'est pas quelque chose de rapide, et ce n'est pas quelque chose de facile, et si quelqu'un vous dit que c'est le cas, ne le croyez pas.
Vous devez écouter votre propre cœur, et connaitre vos motivations. Que cherchez-vous, et à quel niveau voulez-vous travailler? Si vous êtes un psychologue, et vous essayez de comprendre comment mieux aider les gens, il y a de nombreuses personnes enseignant l'énnéagramme d'une façon très précise. Restant dans le domaine de la psychologie, de la personnalité Cela peut être très utile.
Les endroits où l'énnéagramme est utilisé comme un outil de transmutation sérieuse de la personnalité, pour la transformer, pour se connaître soi-même, sa propre nature, vivant et marchant sur cette planète, ces endroits, où cela est pratiqué, sont de plus en plus rares.
Je pense que le travail que je pratique, l'Approche Diamant est très efficace pour de nombreuses personnes.
J'ai certainement un penchant dans cette direction. Il y a de nombreuses possibilités pour la pratiquer. Il y a des groupes en Europe. J'enseigne en Grande-Bretagne, en Pays de Galles. Je vais démarrer un nouveau groupe à la rentrée. Il y a des groupes établis sur le continent. Il y a aussi mon groupe de travail en Californie, où vous pouvez venir travailler.
Si vous faîtes travail sérieux de transformation, et êtes intéressé par l'énnéagramme, considérez-les.
Cette carte peut aider chacun, quelque soit son chemin, pour l'aider à naviguer ce chemin plus clairement. Il y a un groupe de gens près de là où j'habite, une des organisations bouddhistes tibétaines utilisant l'énnéagramme pour éclairer les mandalas de la personnalité, pour que ces enseignements soient plus accessible. Donc il peut être utilisé de nombreuses manières.
Voila ce que j'avais à dire aujourd'hui. Je suis heureuse d'avoir pu le faire, et j'espère que ces réponses vous seront profitables.
